Café-philo du mardi 18 octobre 2016
Suis-je libre de penser ?
Je suis parfaitement libre, remarquait Descartes, d'adhérer ou non à une idée. Personne ne peut me forcer à croire ou non une chose, et d'ailleurs personne ne peut même savoir ce que je pense. On peut donc me forcer à agir, mais non à penser telle ou telle chose.
Nous sommes libres de penser donc, mais notre pensée est-elle vraiment libre ?
L'origine, la famille, l'éducation, la localisation, les études, l’accès à des connaissances scientifiques, les hasards des rencontres de personnes charismatiques qu’elles soient artistiques ou politiques ou religieuses, la société dans laquelle on vit, l’usage des technologies, etc. ont une influence souvent déterminante dans nos raisonnements.
Alors qu’est-ce qu’être libre ?
Indissociable de la liberté de penser, il y a aussi la liberté de conscience, celle du for intérieur de l’individu. Elle a des liens étroits avec les différentes libertés : d’opinion, de création, de se déplacer, de croire ou de ne pas croire …
Issues d’un long cheminement de civilisation, ces valeurs sont très présentes dans l’actualité
Quelques notes prises au fil du débat
En quoi consiste la liberté de penser ?
Retour sur le café philo du 21 juin 2016
Une oeuvre d'art a t-elle toujours un sens ?
« Et voici que le monde (qui n’a pas été créé une seule fois mais aussi souvent qu’un artiste original est survenu) nous apparaît entièrement différent de l’ancien, mais parfaitement clair. » Par cette pensée, Marcel Proust résume en quoi l’art met en jeu une réflexion sur l’être, sur la réalité, sur l’apparence. Rejoignant en cela Aristote (322 avant notre ère) qui estimait que l’art permet d’atteindre une vérité plus générale que la vérité immédiate.
Expression unique et originale du monde, l’œuvre d’art a des fonctions sociales, des dimensions émotionnelles. Elle n’implique pas que l’artiste qui interprète mais aussi le sujet qui perçoit et reçoit la création selon sa subjectivité, selon le contexte social et l’époque où il baigne.
Ainsi la définition de l’art, la valeur, la signification de l’œuvre d’art varient selon les périodes historiques, notre rapport au passé, l’actualité…
Mais au fait, de quoi l’œuvre d’art est-elle la révélation ?...
Une œuvre d’art est la création d’un artiste donc d’un sujet qui pense, qui ressent et conçoit en fonction de son histoire personnelle, de son état d’esprit, de sa culture et de son époque. L’œuvre est donc le résultat d’un travail qui suppose qu’il y ait eu des intentions et des attentes de la part de son créateur. C’est pour ces raisons que l’on parle d’un sens de l’œuvre, le mot sens évoquant l’idée que l’œuvre signifie quelque chose, qu’elle renvoie à autre chose qu’elle-même – une idée, un sentiment, une émotion, etc. – conformément à la définition du signe en général.
Retour sur le café Philo du 17 mai 2016
TRANSMETTRE
Que serait un homme à qui on n’aurait rien transmis ?... Au fil des siècles, entre conservation de la mémoire et promesse d’innovation, les humains enrichissent leur héritage et le passent de génération en génération. Langue, techniques, science, art, Histoire, pratiques, traditions, rituels, valeurs, comportements… Autant de biens dont l’enjeu est de faire durer un monde, qui, sans la transmission demeurerait figé.
Retour sur la conférence - philo - histoire du lundi 25 avril 2016
La fin de l’Antiquité : décadence ou modernité ?
Par MARC LEBIEZ
Philosophe et helléniste. Collaborateur de la Quinzaine littéraire, des Temps modernes, de Critique. Auteur de plusieurs livres dont Décadence : Homère, Éloge d'un philosophe resté païen et Les Premiers Temps Modernes
Le passé est un terrain d'exploration et de réflexion, qui peut nous aider à mieux penser le présent ...
La conférence de lundi 25 avril nous apporta des éclairages sur une période déterminante de l'Histoire de l'humanité : la fin de l'Empire Romain.
L'instauration d'un mode de pensée et d'une vision du monde nouveaux imprégneront la civilisation occidentale pendant des millénaires.
Comment ce changement a-t-il été perçu par les contemporains de cette époque ?
Comment a-t-il été perçu par les contemporains de notre époque ?
Décadence ou modernité ? Progrès ou régression ?
"Quand on parle de « décadence », la référence, consciente ou implicite, est toujours la fin de l’Empire romain. Dire « décadence », c’est toujours se référer à cette époque, du moins à l’idée que l’on s’en fait. Un thème récurrent est celui de l’invasion par les barbares, dont chacun sait (ou croit savoir) qu’ils ont détruit l’Empire romain et causé de terribles régressions qu’il a fallu des siècles pour surmonter. Si vous combinez ces « invasions » redoutées avec la dérive des mœurs (certains s'inquiètent aujourd'hui de l’avortement, du mariage des homosexuels, etc.) et la perte supposée de leur technique par les artistes, avec la montée affolante de l’ignorance, vous arrivez vite à la conclusion que notre époque vit une terrible décadence.
A mieux regarder ce qui s'est passé à la fin de l'Antiquité, on se fera peut-être une idée plus saine de notre époque aussi."
Notre conférencier nous dévoila "le fin mot de l'Histoire..." avec un point de vue distancié, une analyse des événements du passé, une autre vision de l’Histoire...
Philosophe et helléniste, Marc Lebiez est collaborateur de la Quinzaine littéraire, des Temps modernes, de Critique. Auteur de plusieurs livres dont Éloge d'un philosophe resté païen ; Décadence et Modernité :Tome 1 Décadence : Homère,- Tome 2 Les Premiers Temps Modernes. Vient de paraître: OEdipe athée.
Le livre qui fut le sujet de cette conférence :
est disponible sur amazon.fr
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